Что такое православие?
250грн.
АВТОР: Антуан Аржаковський
Антуан Аржаковський — французький історик і мислитель, автор ряду відомих книг про новітню історію православної думки і публікацій на актуальні церковно-суспільні теми. У цій самобутній книзі він прокладає нові шляхи осмислення православ’я, розкриваючи його глибину і багатовимірність. Автор простежує метаморфози поняття православ’я в історичній динаміці двох тисячоліть з богословської, філософської, соціально-політичної та духовної точок зору, пропонуючи їх несподіваний і масштабний синтез. Православ’я розкривається одночасно як чотири парадигми: «правильне прославляння», «права істина», «вірна пам’ять» і «справедливе знання». У книзі показано, що в різні епохи на перший план виступала одна з цих чотирьох парадигм і що ознакою нашого часу є зростання розуміння православ’я як «справедливого знання». Таке повернення до початкових сенсів православ’я знову стає життєво важливим за часів церковно-конфесійних і національно-політичних криз. Книга буде цікавою і цінною для всіх, кого цікавить сенс християнства в історії і сучасності.
Книга Антуана Аржаковского “Что такое православие?” (Qu’est-ce que l’orthodoxie?, 2013) касается не только православного определения православной христианской веры, отнюдь не совпадающего с тем единственным социологическим определением православия, которым дружно пользуются масс-медиа, ученые и даже многие церковные деятели, а именно православия как соответствия норме. В ней говорится также о возможных принципах нового, экуменического понимания христианской веры и, шире, о самих основах нашей нынешней эпистемологии. Можно ли постичь истину с помощью одних только понятийных средств современной науки? Законно ли применять к истине местоимение «кто» — хотя бы наряду с «что»? В эпоху подъема фундаментализма всех мастей, массового возвращения к пропаганде и наступления в средствах массовой информации, да и в университетах, времени, всё чаще называемого эрой после истины, эти вопросы обретают огромную важность.
Я сознаю, что величина, а местами и сложность этой книги не облегчают ее восприятие. Должен сказать в свою защиту, что поставленный мною вопрос весьма широк и непрост, а мой ответ на него достаточно своеобразен, чтобы оправдать столь обстоятельный ответ. Я рекомендую читателю начать чтение моей книги прямо с ее заключения, а затем, если предлагаемый мною оргигинальный подход его заинтересует, читать любые главы по своему желанию. Могу только добавить, что с 2013 г. моя убежденность в интересе предложенного, своеобычного и вместе с тем весьма древнего определения православия и его значения для современности лишь возрастала. В богословском, философском и историческом понятии православия действительно следует видеть кормило христианской веры, источник новой эпистемологии — персоналистской, софийной и междисциплинарной.
Осталось уточнить, что хотя часть моих доказательств относится к области истории, я, однако, не гегельянец. Я вовсе не считаю правильным тезис, согласно которому православие, понимаемое как справедливое знание, должно ниспровергнуть православие, понимаемое как верная память, последнее же — сменить православие, дающее опыт правильного прославления, а затем и православие, переживаемое как правая истина. С историко-богословской точки зрения я наблюдаю совместное изначальное присутствие этих четырех структурных составляющих — славы, памяти, закона и справедливости — в лоне иудео-христианской веры. С философской точки зрения я отмечаю, что софийное определение бытия позволяет совместить эти четыре полюса рационального понимания и ответить на основные вопросы, поставленные в XX веке мыслителями модернизма и постмодернизма.
Антуан Аржаковский – Что такое православие?
Пер. с фр. — К.: ДУХ I ЛIТЕРА, Институт религиозных наук св. Фомы Аквинского. — 2018. — 608 с.
ISBN 978-966-378-582-0
Антуан Аржаковский – Что такое православие?
-
Предисловие автора к русскому переводу
-
Вступление
Часть I ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ И ПРАВОСЛАВИЕ
Глава I: История и память Православной Церкви
-
Три краткие хронологии православного христианства
-
Хронология или мифология?
-
Представление своей идентичности
-
Невозможность нейтралитета временной классификации
-
-
Конфессиональная хронология и софиология нашего времени
Глава II: Православная Церковь в мире
-
География Православных Церквей
-
Организация Православных Церквей
-
Коротко о Православных Церквах халкидонских
-
(Восточное Православие) и нехалкидонских (Ориентальное Православие)
-
Церкви «Православные Ориентальные», или «нехалкидонские»
-
Восточные Православные, или «халкидонские», Церкви
-
Кризис традиционного самопредставления Православной Церкви
-
Необходимость всеправославного собора
-
-
Геополитика православного мира
-
«Наследство Византии»
-
Инструментализация религиозной власти в бывшей Югославии
-
«Великая идея» православных греков и вопрос о первенстве Константинопольского патриарха
-
Глава III: Благочестие, учение и практика Православных Церквей
-
Как определить веру, благочестие и практику Православной Церкви?
-
Определение православия через исповедание веры
-
Определение православия через жизнь в таинствах
-
Определение православия через понятие греческой или византийско-славянской цивилизации
-
-
Три формы антропологического сознания
-
Благочестие, вера и практика аскетического типа
-
Благочестие, вера и практика миссионерского типа
-
Благочестие, вера и практика духовного типа
-
-
Пути православной веры / духовности
Часть II ПЕРЕОПРЕДЕЛЕНИЕ ПРАВОСЛАВИЯ
Глава IV: Определения православия
-
Феноменология православия
-
Философское определение истины
-
Богословское определение истины
-
Необходимое историческое переопределение критерия истины
Глава V: Новое открытие христианской ортодоксии
-
Джон Милбанк
-
Чарльз Тейлор
-
Жан-Люк Марион и Жан-Марк Ферри
-
Православие Иоанна Павла II и Бенедикта XVI
-
Критика православия Иоанна Павла II
-
Критика православия Бенедикта XVI
-
Новое определение православия после Второго Ватиканского собора
-
Глава VI: Метод для новой истории православной истины
-
Эпистемология понятия православия
-
Четыре полюса православной мысли
-
Семантическая история православного христианства
-
Схема
-
Понятие парадигмы
-
Четыре этапа повествования
-
Метод
-
Часть III ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ОТ ИСТОРИОГРАФИИ
Глава VII: «Правильное прославление» в историографии I – III веков
-
Православие как правильное прославление
-
Семантические истоки доксы
-
Библиографический экскурс
-
Мессианская историография
-
Христианство как парадигма религии
-
Антиномическая дополнительность первых исторических дискурсов
Глава VIII: «Правая истина». От Евсевия Кесарийского до Сильвестра Сиропула
-
Православие как правая истина
-
Политическая историография
-
Историография Августина
-
Что сказал Августин?
-
Что услышано из того, что сказал Августин?
-
А может, следовало бы понять, что хотел сказать Августин?
-
-
Церковная историография после Евсевия и Августина
-
Конец этапа исторического сознания
Глава IX: «Верная память». От Магдебургских анналов до «Путей русского богословия» Георгия Флоровского
-
Православие как верная память
-
Столкновение памятей (XVI век)
-
Противостояние памятей и истории (XVII-XIX века)
-
Немецкая католическая историография
-
Историография в Восточной Церкви
-
Глава X: «Справедливое знание». От Рут Раус и Стивена Чарльза Нейла до Ги Бедуэля и Оливье Клемана
-
Три пути к справедливому знанию
-
Современный смысл православия
-
Историография после эпохи памяти
-
Историография католической традиции
-
Историография протестантской традиции
-
Историография православной традиции
Глава XI: Православие в настоящее время
-
Экуменическая историография
-
Новое определение светскости, данное государствами
-
Православное сознание и планетарная episteme
Заключение: Возвращение на путь
Примечания
Указатель имен