Антуан Аржаковський — французький історик і мислитель, автор ряду відомих книг про новітню історію православної думки і публікацій на актуальні церковно-суспільні теми. У цій самобутній книзі він прокладає нові шляхи осмислення православ’я, розкриваючи його глибину і багатовимірність. Автор простежує метаморфози поняття православ’я в історичній динаміці двох тисячоліть з богословської, філософської, соціально-політичної та духовної точок зору, пропонуючи їх несподіваний і масштабний синтез. Православ’я розкривається одночасно як чотири парадигми: «правильне прославляння», «права істина», «вірна пам’ять» і «справедливе знання». У книзі показано, що в різні епохи на перший план виступала одна з цих чотирьох парадигм і що ознакою нашого часу є зростання розуміння православ’я як «справедливого знання». Таке повернення до початкових сенсів православ’я знову стає життєво важливим за часів церковно-конфесійних і національно-політичних криз. Книга буде цікавою і цінною для всіх, кого цікавить сенс християнства в історії і сучасності.
Книга Антуана Аржаковского “Что такое православие?” (Qu’est-ce que l’orthodoxie?, 2013) касается не только православного определения православной христианской веры, отнюдь не совпадающего с тем единственным социологическим определением православия, которым дружно пользуются масс-медиа, ученые и даже многие церковные деятели, а именно православия как соответствия норме. В ней говорится также о возможных принципах нового, экуменического понимания христианской веры и, шире, о самих основах нашей нынешней эпистемологии. Можно ли постичь истину с помощью одних только понятийных средств современной науки? Законно ли применять к истине местоимение «кто» — хотя бы наряду с «что»? В эпоху подъема фундаментализма всех мастей, массового возвращения к пропаганде и наступления в средствах массовой информации, да и в университетах, времени, всё чаще называемого эрой после истины, эти вопросы обретают огромную важность.
Я сознаю, что величина, а местами и сложность этой книги не облегчают ее восприятие. Должен сказать в свою защиту, что поставленный мною вопрос весьма широк и непрост, а мой ответ на него достаточно своеобразен, чтобы оправдать столь обстоятельный ответ. Я рекомендую читателю начать чтение моей книги прямо с ее заключения, а затем, если предлагаемый мною оргигинальный подход его заинтересует, читать любые главы по своему желанию. Могу только добавить, что с 2013 г. моя убежденность в интересе предложенного, своеобычного и вместе с тем весьма древнего определения православия и его значения для современности лишь возрастала. В богословском, философском и историческом понятии православия действительно следует видеть кормило христианской веры, источник новой эпистемологии — персоналистской, софийной и междисциплинарной.
Осталось уточнить, что хотя часть моих доказательств относится к области истории, я, однако, не гегельянец. Я вовсе не считаю правильным тезис, согласно которому православие, понимаемое как справедливое знание, должно ниспровергнуть православие, понимаемое как верная память, последнее же — сменить православие, дающее опыт правильного прославления, а затем и православие, переживаемое как правая истина. С историко-богословской точки зрения я наблюдаю совместное изначальное присутствие этих четырех структурных составляющих — славы, памяти, закона и справедливости — в лоне иудео-христианской веры. С философской точки зрения я отмечаю, что софийное определение бытия позволяет совместить эти четыре полюса рационального понимания и ответить на основные вопросы, поставленные в XX веке мыслителями модернизма и постмодернизма.
Антуан Аржаковский – Что такое православие?
Пер. с фр. — К.: ДУХ I ЛIТЕРА, Институт религиозных наук св. Фомы Аквинского. — 2018. — 608 с.
ISBN 978-966-378-582-0
Антуан Аржаковский – Что такое православие?
Предисловие автора к русскому переводу
Вступление
Часть I ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ И ПРАВОСЛАВИЕ
Глава I: История и память Православной Церкви
Три краткие хронологии православного христианства
Хронология или мифология?
Представление своей идентичности
Невозможность нейтралитета временной классификации
Конфессиональная хронология и софиология нашего времени
Глава II: Православная Церковь в мире
География Православных Церквей
Организация Православных Церквей
Коротко о Православных Церквах халкидонских
(Восточное Православие) и нехалкидонских (Ориентальное Православие)
Церкви «Православные Ориентальные», или «нехалкидонские»
Восточные Православные, или «халкидонские», Церкви
Кризис традиционного самопредставления Православной Церкви
Необходимость всеправославного собора
Геополитика православного мира
«Наследство Византии»
Инструментализация религиозной власти в бывшей Югославии
«Великая идея» православных греков и вопрос о первенстве Константинопольского патриарха
Глава III: Благочестие, учение и практика Православных Церквей
Как определить веру, благочестие и практику Православной Церкви?
Определение православия через исповедание веры
Определение православия через жизнь в таинствах
Определение православия через понятие греческой или византийско-славянской цивилизации
